Белгілері

Өлімге жақын тәжірибе: түсіндірмелер, мысалдар және тәжірибе туралы есептер

Өлімге жақын тәжірибе: түсіндірмелер, мысалдар және тәжірибе туралы есептер


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Өлімге жақын тәжірибе дегеніміз - бұл адамдар өлімге жақын немесе олар өлімнің табалдырығынан өтті деп санайтын ерекше сана жағдайларын білдіреді. Шындығында, зардап шеккендердің көпшілігі өміріне бірден қауіп төндіретін жағдайға тап болды - мысалы, қан айналымы бұзылған.

Ары қарайсыз ба?

Кенеттен мен бәрін түсіндім және: «Мен бұған дейін осында болдым» деген сезім пайда болды. (...) Мен қақпадан өту менің физикалық өлімімді білдіретінін сезіндім. Мен қазір бұл күйдің шындық екенін түсініп, осы жерде түсінгенімізден гөрі шындық екенін түсініп, жас әйелім мен үш кішкентай баламның ойларымен оралуға мүмкіндігім бар екенін біле тұра, оралу »(Кім: Пим фон Ломмель / Шексіздік).

Алайда, осыған ұқсас оқиғалар туралы хабарлаған басқалар өлімге жақын емес, бірақ эпилепсиямен ұстама алған, жарақат алған немесе осы өзгерген сананы белсенді түрде медитация арқылы іске асырған.

Эзотерикалық авторлар өлімнен кейінгі өмірді өлімнен кейінгі өмірдің дәлелі ретінде көреді және бұған дәлел ретінде көретін осы сипаттамалардың кейбір белгілерін таңдайды: сырттан өз денесін, пайда болған тіршілікті, зардап шеккендер көретін туннельді және « жарықсыз ».

Алайда сыни зерттеушілер мұндай тіршілік иелері де, туннельге де, шамадан тыс жарыққа да осы тәжірибені бастан кешірген және осы бейнелер әлемін өздігінен өндірілген деп түсіндіретін адамдардың көпшілігінде көрінбейтінін айтады. Сау, нейробиологтар өлімге жақын тәжірибені мидың белгілі бір функциялары уақытша тоқтап қалуының белгілері деп санайды.

Тиісінше, өлімге жақын тәжірибелер шокпен, жарақаттан кейінгі стресстің бұзылуымен, транс немесе анестезиямен салыстырылады.

«Өліммен сұхбат»

Элизабет Киблер-Росс неміс өсек баспасөзінде 1969 жылы «Өліммен сұхбат» газетінде «Өлім туралы жақын репортаждарды» жариялағаннан бері өзін атады. Ол өлім алдында тұрған адамдардың көпшілігінде ұқсас жағдайлар болды: денеден бөліну, өз өміріне қарап, туннель арқылы саяхат және жарық жарық.

Христиандық Рэймонд А. Муди 1975 жылы «Өлгеннен кейінгі өмір» атты әлемге осындай құтқару туралы хабарлама жіберді: Өлгеннен кейін ол жалғасады және өлу жақсы.

Муди мен Күблер-Росс екеуі де сенушілер болды және өздерінің діни ұстанымдарын дәл таңдады. Әлеуметтанушы Хуберт Кноблауч бұл эзотерикалық-идеологиялық көзілдіріксіз өлімге жақын деп аталатын тәжірибелерді зерттеді.

Ол 2000-нан астам адамға сұхбат берді. Нәтижелер екі діни құтқарылудың нәтижелерінен мүлдем өзгеше болды: оларды жалпылау мүмкін болмады. Өйткені, шығыс немістерінің 60% -ы және Батыс немістерінің 30% -ы қорқынышты жағдайларды бастан өткерді.

Сарымсақ белгілі бір ережелерді ұстанатын әдемі өлімді растай алмады. Сарымсақтың тұжырымы айқын болды: «Өлімнің жақын тәжірибесінде кездесетін ақыреттің барлық дизайны, әрине, осы әлемнен». Басқаша айтқанда, адамның бұл күйді қалай сезінуі оның өскен мәдениетіне байланысты.

Муди қараған пациенттердің бәрі де сол христиан фундаменталистік ортасынан шыққан, оның сұрақтары орынды болды. Оның «зерттеулері» ғылымға ешқандай қатысы жоқ, бірақ сенімнің жариялануымен.

Оның себептері қандай?

Өзгерген сананың пайда болу себептері бұрыннан зерттеу нысаны болып келді. 1990 жылдары ғалымдар мидағы оттегі мен көміртегі диоксиді мөлшеріндегі мүмкін өзгерістерді зерттеді.

Вирчов клиникасының дәрігерлері 1994 жылы субъектілерге тез дем алуға мүмкіндік берді, содан кейін оларды есінен танып қалды. Сау клиенттердің суреттері өлімге жақын оқиғаларға ұқсас болды: олар өздерінің өмірлерін «фильмдегідей» өтіп жатқанын және денелерін тастап кететіндерін ойлады.

Денені тастап кетудің психикалық тәжірибесі шаманның сана-сезімнен тыс күйге түсетін бақсылық сапарының негізгі тәжірибесі болып табылады. Ол транспен оразаны, барабанды, есірткіні немесе биді қолданады.

Бұл психикалық саяхаттың негізгі элементі - туннельдің тәжірибесі, оның артында қорқынышты сияқты ғажайыптарға толы көрінбейтін әлемге кіруді жасырады. Шамандар сонымен бірге олардың денелері осы «басқа әлемде» жүргенде белгілі бір дәрежеде «өледі» деп санайды.

Алайда, бақсылар ми қызметі өзгеретін, бірақ физикалық өлімге жақын емес жағдайда болады.

Өлімге жақын тәжірибе үшін бақсылардың кейінгі өмірге, яғни өлгендер әлеміне еніп, ата-бабалардың рухымен байланыста болатынына сенуі өте маңызды.

Нейробиология қазір бұл тәжірибелер иірілген диірмен емес екенін, ал галлюциногендер сияқты транс шын мәнінде арманға ұқсайтын көрнекі әлемдерді шығаратынын анықтады. Дәрі-дәрмектің ашулануынан айырмашылығы, бақсы өзінің тәжірибесін егжей-тегжейлі еске түсіреді. Дәл дәл осы нәрсе өлімге жақын оқиғаларға қатысты.

Оттегінің жетіспеушілігі жүрек ұстамасы бар пациенттердің тәжірибесінің себебі болған жоқ, бірақ өлімге жақын тәжірибесі туралы хабарлаған зардап шеккендердің жетеуі мұндай тәжірибесі жоқ пациенттерге қарағанда оттегінің жоғары концентрациясын көрсетті.

Өлімге жақын қиялдарды галлюцинация ретінде де түсіндіруге болмайды. Бас дәрігер, д-р Нью-Йорктегі Стоун Брук медициналық орталығынан Сэм Парния былай деді: «Барлық пациенттер өз басынан өткендерін өте дәл және егжей-тегжейлі еске түсіре алды. Бұл галлюцинацияны көрсетпейді ».

Дененің меншікті заттары өлімнің жақында болуына әсер етеді - бірақ нақты өлім жағдайында ғана емес. Өліп бара жатқан адамдар көбінесе бақытты сезінеді. Бірақ христиандар мен эзотерикологтар тірі өмірдің «дәлелі» ретінде ұсынатын нәрсе, шын мәнінде, ағзаны тіршілік етуге итермелейді.

Адамдар физикалық күш салудың алдында тұрған төтенше жағдайларда да осындай бақытты сезінеді. Бұдан да көп: көптеген марафон жүгірушілері үшін көптеген шақырымдық жүгіруден кейін пайда болатын эйфория олардың осы штаммдарға төтеп беруінің себебі болып табылады.

Автокөлік апатынан ауыр жарақат алған, өлімге дейін аяз болғалы тұрған адамдар, асып түсетін өрге өрмелейтін еркін альпинисттер, банджи секірушілер немесе суға батып бара жатқан адамдар - бәрі де күйзеліс жағдайында болатын бақытты жағдай туралы айтады.

Сондай-ақ азаптау құрбандары олардың ақыл-ойының денелерінен босатылатындығын және олар енді ауырсынуды сезінбейтінін біледі. Агенттер тіпті осындай жағдайларды саналы түрде білуге ​​үйретеді.

Дене тірілей тұрудың орнына мұнда және қазір өте қатал: ми қауіпті жағдайдан аман қалу үшін бақытты гормондарды шығарады.

Ғалымдар өлімге жақын деп аталатын тәжірибені бір құбылыс ретінде емес, әр түрлі түсіндіруге тура келетін түрлі тәжірибелер ретінде қарастырады, бірақ мұның бәрі мидың арнайы заттарды жоғары дәрежеге шығарып, басқаларын бұғаттауына алып келеді.

Христиан-эзотерикалық перспективалар

NDE әдебиетімен рухтандырылған бестселлерлердің бірі - американдық фундаменталист Христиан Раймонд Муди. Ол жүйелі түрде өлім алдындағы тәжірибені он екі элементтерге бөледі:

Тәжірибе.

2. Тыныштық пен тыныштық сезімі. Ауыруы кетеді.

3. Өлу туралы білім. Кейде сіз кейіннен шу ести аласыз.

4. Денеден кету немесе денеден тыс тәжірибе (LFS). Сіздің жеке реанимацияңыз немесе операцияңыз сіздің денеңіздің сыртында және үстінде орналасқан.

5. Қараңғы бөлмеде болыңыз, оның соңында жарық түсетін кішкене орын бар: туннельде жұмыс істеу тәжірибесі. Олар жоғары жылдамдықпен жарыққа қарай тартылады, бұл өте жарқын, бірақ көз тартарлық емес.

6. Сыртқы әлемді, ғажайып түстермен, әдемі гүлдермен және кейде музыкамен тамаша пейзажды қабылдау.

7. Марқұммен кездесу және қарым-қатынас.

8. Сәулелі жарықпен немесе жарықтан тұру. Толық қабылдау және сөзсіз махаббат тәжірибесі. Сіз терең біліммен және даналықпен байланыс жасайсыз.

9. Өмір көрінісі, өмір панорамасы немесе туғаннан кейінгі өмір жолына шолу. Бәрі жеңілдеді. Сіз бүкіл өмірді бір сәтте көре аласыз, уақыт та, қашықтық та жоқ, бәрі бір уақытта, сіз бірнеше минутқа созылған бұл өмір көрінісі туралы бірнеше күн сөйлесе аласыз.

10. Болашақ. Сіз өзіңізді алда тұрған өмірдің бір бөлігін елемей, қарап отырғандай сезінесіз. Мұнда уақыт та, қашықтық та жоқ.

11. Шекті қабылдау. Көріп отырғаныңыздай, бұл шектен асып кеткен соң, енді өз денеңізге оралу мүмкін емес.

12. Денеге саналы түрде оралу. Бұл әдемі ортадан шығу үшін көп күш қажет. Ауру денеге оралғаннан кейін сізден керемет бір нәрсе алынғанына қатты өкінесіз.

Муди: «Адам өледі. Физикалық күйзелісі шарықтау шегіне жақындаған кезде, дәрігер оны өлді деп жариялады. Кенеттен ол жағымсыз дыбысты, еніп жатқан қоңырауды немесе дірілді сезінеді, сонымен бірге ол өз сезімін басады. ол өте ұзақ, қараңғы туннель арқылы өте жылдам қозғалады ».

Мәсіхші автор жанның денеден кетуі қалай көрінетінін былай түсіндіреді: «Осыдан кейін ол кенеттен денесінен тыс, бірақ бұрынғы қалпында табылды. Байқаушы сияқты, ол енді өз денесіне алыстан қарайды. Оның сезімі қатты толқып, ол бұл таңқаларлық бақылау орнындағы реанимацияға қатысады ».

Стимулды өңдеу?

Ричард Кинсехер, керісінше, NDE-ді өлу процесі емес, мидың қоздырғыштарын өңдеу ретінде көреді.

Ол былай деп жазады:

  • NDE-де қоршаған ортаны егжей-тегжейлі қабылдау туралы «денеден тыс тәжірибелер» туралы баяндалады: сенсорлық қабылдау үшін сенсорлық органдар сигналдар тіркеуге болатындай етіп, алдымен жұмыс істеуі керек. Содан кейін бұл ынталандыруды миға жүйке арқылы әрі қарай өңдеу үшін жіберу керек. Сонда ғана - мида - сенсорлық қабылдау пайда болады.
  • Менің түсіндірме үлгісім бойынша, ҰДО мидың бір ынталандыруды қалай өңдейтінін саналы түрде сезінеді - бұл ерекше құбылыс. Бұл мидың қоздырғышты қалай өңдейтінін, тәжірибе қалай сақталып, есте сақталатынын түсінуге мүмкіндік береді. Бұл жерде мидың негізгі жұмыс істеуін түсінуге болады.
  • Менің түсіндірме үлгісім бойынша, бұл NDE-де жад процестері қалай жұмыс істейтінін немесе мидың виртуалды модельдеуді қалай жасайтындығын көруге болады (OBE). 2008 жылдан бері жүргізіліп келе жатқан 'AWARE зерттеуінде' бір адам NDE-ді өлім процесі ретінде зерттеуді қалайды - яғни. пациенттерге мағынасыз зерттеу жүргізіледі. Егер бұл емдеуді кешіктірсе, күмәнді зерттеулер арқылы денеге зиян тигізуі мүмкін.
  • NDE көмегімен еске салғыштардың қалай жұмыс істейтіні белгілі болады. Адамдар қартайған сайын және олардың есте сақтау қабілеттерін нашарлататын аурулармен (деменция, Альцгеймер) зардап шегетін болғандықтан, мидың қалай жұмыс істейтінін түсіну үшін барлық мүмкіндікті пайдалану керек - осылайша ұмытып кетуден сақтайтын пайдалы терапияларды жасауға болады.

Өлімге жақын оқиғалар қашан болады?

1.) Жүрек соғысы немесе ауыр жүрек аритмиясы бар науқастарда жүрек ұстамасы
2.) Жол-көлік оқиғасы немесе мидың қан кетуі кезінде мидың зақымдануынан болатын кома
3.) адамдар ұйықтап қалғанда кома
4.) Тыныс алу ұстамасы немесе қант комасы болған жағдайда
5.) Төмен қан қысымынан есін жоғалтқан жағдайда - соққы
6.) Аллергиямен
7.) Ауыр сепсис жағдайында
8.) Анестезия кезінде
9.) Электр тогының соғуы кезінде

Осы жағдайлардың барлығында ми функциялары уақытша істен шығады.

Өлімге жақын тәжірибе ми функциялары бұзылмай пайда болады:

1.) Жоғары безгегі бар ауруларда
2.) Кептіру және гипотермия кезінде
3.) Депрессия мен психологиялық дағдарыстар үшін
5.) Медитация, транс және экстазбен
6.) Өздігінен, ешқандай себепсіз
7.) Өлімнен қорқу жағдайында - өлімге жақын болу міндетті емес, мысалы, жүк көлігі аквапландау кезінде көліктің алдынан келе жатқанда немесе өрмелеу кезінде сырғанағанда

Жәбірленуші хабарлайды

«Бірнеше апта бұрын мен мойын ауруы мен мойын омыртқасының синдромына байланысты зиянсыз жол-көлік оқиғасы үшін аурухананың дәрігерлік амбулаториясына бардым. Қамқоршының кеңесіне қарамастан, менің басым ауырса да, онда жатқым келмеді, өкінішке орай мұрынның құлауы мен артерия жарақат алды. Содан кейін келе жатқан нәрсе жай өткен апталарда есіне түсті ».

Операция бөлмесінде пациент жүрек ұстамасын басынан өткерді: «Бәрібір жаппай соққылар мен қан айналымы проблемалары болғандықтан, менде аллергиялық реакция болғандықтан, менде реанимациямен жүрекке операция жасалды, шүкір !! сәтті өтті. Мен осы кезеңнен көп нәрсені білдім, жүрек массажы кезінде санау, дефибриллятор мен дауыстарды қою. Жартылай түсінде сияқты, ішінара мүлдем алыс, ішінара мүлде нақты. Мен суық сезіндім және жарықтың жиі суреттелген туннелін аралап жүріп, қайтыс болған туыстарымды көрдім ».

Онда эзотерикологтар кейінгі өмірдің дәлелі ретінде көрген тәжірибені сипаттайды: «Бірақ мен қайта оралуды сұраған дауысты естідім. Бұл маған өмірде әлі де не істегім келетінін, өмірдің қаншалықты керемет екенін айтты. Бұдан кейін менің білгенімдей, жедел жәрдем дәрігері әлі де жедел жәрдем бөлмесінде болған ».

Ол өмірге қайта оралды: «Бір сәт маған шекарада екенімді және қанша өмір сүргім келетіні түсінікті болды. Бұл дәрігерлердің көмегімен қайтып келді ».

Басқа көптеген зардап шеккендер сияқты, шекаралық тәжірибе олардың өмірді бұрынғыға қарағанда байыпты қабылдауы үшін өзгеріс әкелді: «Өмір - бұл сыйлық. Бұрын мен де өмір сүргенді ұнататынмын, бірақ мен өмір сүруге деген ниетімнің қаншалықты күшті екенін енді ғана көрдім. Дәрігерлер маған біраз соғысқанымды айтты. Оны жеңіл лақтырмаңыз, бұл әрқашан тұрарлық ».

Мистикалық тәжірибелер

Өлімге жақын тәжірибе мистикалық тәжірибені бастан кешірген адамдардың көптеген элементтерін көрсетеді: позитивті-қасиетті көңіл-күй, қарқынды шындық сезімі, бірлік сезімі, уақыт пен кеңістіктің ауысуы, жылдам тәжірибе, сенсациялар мен парадоксальдылықтар туралы үнсіздік. Бақыт.

Мистикалық және өлімге жақын тәжірибелерде жалпыға ортақ: көптеген зардап шеккендер сұрақтарға бұрынғыға қарағанда көбірек басымдық береді және діни және философиялық сұрақтармен қарқынды айналысады.

Өлім мен мистика арасындағы сәйкессіздіктерге ғылым мен дін басқаша жауап береді. Діни авторлар мистиктердің ақыретке қарайтынын және өлімге жақын адамдар өлгеннен кейінгі өмір туралы білетіндерін дәлелдейді. Басқаша айтқанда, олар мұндай тәжірибені ми мен денеден тәуелсіз деп санайды.

Екінші жағынан, агностиктер бұл тәжірибелерді субъективті деп қарастырады және әлеуметтену мен мәдениетке байланысты түсіндірулерді түсіндіреді.

Психология, психиатрия және нейрофизиология сонымен қатар өлімге дейінгі тәжірибенің классикалық элементтерін біледі, мысалы денеден шығу, және бұл иесізденуді биологиялық процесс ретінде көреді. Автоскопиялық галлюцинация бар, онда біреу өз денесінің сыртында өз суретін көреді. Оптикалық галлюцинацияның негізгі үлгісі туннель болып табылады, оны жақын өлім тәжірибесі мен бақсылық сапарлар растайды.

Дене тәжірибесінен тыс

Денеден тыс тәжірибелер әртүрлі жолдармен өлімге жақын, әртүрлі ұзындықтар мен тәжірибелерге ұқсас. Азап шеккендер олардың денелерінен, денелерінің бір бөлігінен, тіпті егер олар шал болса немесе аяқ-қолдары кесілген болса да, бөлінеді деп санайды.

Олар ешқандай ауырсынуды сезінбейді, олар ауада жүзіп, жүзе алады, көрінбейді және мен оларды 360 градус бұрышпен көремін деп ойлайды. Олар қабырғалардан, адамдардан немесе төбелерден сырғанай алады деп ойлайды.

Бұл ұқсастықтар мидың белгілі бір аймақтары белсендіріліп, ал басқалары өлімге жақын тәжірибеде паралич болып табылады. Денеден тыс тәжірибе тек өлімге жақын жерде ғана емес, медитация, мигрен және мидың тамырларының зақымдалуында ғана емес, сонымен қатар эпилепсиялық ұстаманың алдындағы «аура» кезінде де кездеседі.

Өлімге жақын сарапшылар осы АКЭ туралы айтады, сонымен бірге гипноздалған және экстатикалық науқастар, LSD пайдаланушылары, сондай-ақ псилоцибин немесе мескалин әсеріндегі адамдар. Көптеген мәдениеттерде жетекші АКЕ әдейі шаманның «құралы» болып саналады.

Айғақтар

Жәбірленуші адам өліммен байланыстырмаған денеден тыс тәжірибені сипаттайды:

«Мен 10 жасымда мен ағаммен ағамның үйінде тұрдым, майор АҚШ медициналық корпусында. Әскер болды. Бір кеште мен төсегімде жатып, ескі испан ғимаратының төбе сәулелеріне қарап тұрдым. Мен өзіме бұл жерде не істеп жатқаным және кім екенім туралы бірнеше сұрақтар қойдым. Кенет мен төсектен тұрып, келесі бөлмеге кеттім. Содан кейін мен салмақсыздықтың біртүрлі сезімін және сезімнің біртүрлі, бақытты қоспасын сезіндім. Мен төсегімде жатып өзімді көргеніме қайран қалғанда, қайтадан төсекке бару үшін бұрылдым. Осы жас кезімдегі таңқаларлық тәжірибе мені денемде қайта қозғауға түрткі болды ».

Бақыт сезімін де, «денесін сыртынан көргенде, ол жақын өлім туралы баяндалғандай сезінді.

Тағы бір жәбірленуші өзінің денесін қалай тастағанын нақты айтады:

«Мен түнгі сағат 3:00 шамасында ояндым. Мен жатып жатып аздап медитация жасадым, содан кейін қайтадан ұйықтап кеттім. Біраз уақыттан кейін, мен ұйықтап жатқанда, денемнен қандай да бір бөлінуді сезіндім. Бұл жайлап алға-артқа жылжып тұрғандай сезіндім. Әлі есімде, ол мені таң қалдырды. Мен төсегімнен әйелімнің төсегіне сүйреп апардым, содан кейін жайлап бұрылып, EMPTY төсегіме қарадым ».

NDE-ден тыс тәжірибе осылай оқылады: «Мен балалар палатасының бөлмесін жоғарыдан көрдім: балалар кереуеттері, төсегімдегі анам және менің формам (анық емес). (...) Менің күш-қуатым мен жасампаздығымды басу керек сияқты көрінді. - Бұл нақты тәжірибеден кейін мен денеммен тағы да байланыс жасадым. Біраз уақыт бойы мен өзімді бір уақытта сезіндім. Мен аурухана бөлмесін өзімнің «денем» сияқты сезіндім. Мен өзімнің ауру баласымен бірге тұрған басқа жылап жатқан ананың ауырсынуын сезінгенде, ол барлық жерде ауырады ».

Денеден тыс тәжірибелер сонымен бірге шынайы армандар деп аталады. Жәбірленуші хабарлайды:

«Содан кейін ол менің ұлым 1,5 жаста болған кезде кенеттен өзгерді. Ол қатты сырқаттанып қалды, мен үнемі нәресте бақылағанына қарамай, түнде онымен бірдеңе болса, оны естімей қаламын ба деп қорқатынмын. Бұл алғашқы рет сияқты өте таңқаларлық болды, менің ұлым жылай бастады, мен кенеттен оның бөлмесінде болдым, ол өз төсегінде отырды. Мен оны жұбатқым келді, бірақ нәтиже болмады, мен кенеттен «ояндым» және нәресте бақылаушысынан оның жылап жатқанын естіп бөлмесіне кірдім. Ол жақында мен көргендей төсегінде отырды. Сонда мен бұл армандауға болмайтынын түсіндім ».

Ерекше тәжірибе

Өлімге жақын өмірдің бейнесі ішінара ашық армандармен, иллюзиялық санамен (бірироидтық синдроммен) және орталықтан тепкіш күшпен басталған сана жоғалумен сәйкес келеді.

Транс және диссоциация

Диссоциативті транс кезінде зардап шеккендер өздерінің жеке басындағы сезімдерін жоғалтады, олардың саналары белгілі бір ынталандыруларға дейін тарылады. Қимыл мен тіл бірдей әрекеттерді қайталауға азаяды.

Обсессия трансы актерлерді басқа рухты немесе Құдайды білдіретін басқа бірегейлікті уақытша қабылдауға әкеледі.

Психологтар жеке адам ағзасынан бөлінеді деген пікірді диссоциативті тәжірибе ретінде сипаттайды.

Оттегінің болмауы

Зерттеулер өлімге жақын бірнеше тәжірибеде миға оттегінің жетіспеуі немесе көмірқышқыл газының көп болуы байқалған. Көптеген жағдайларда жасанды түрде жасалған импотенция денеден тыс тәжірибелерге, бейбітшілік пен бақыт сезімдеріне, ауыртпалықсыздыққа, жарық әсерлеріне, басқа әлемге, мифтік тіршілік иелері мен туннельдік тәжірибелерге әкелді.

Түсіндіру мәдениетке байланысты

Социолог Кноблок өлімге жақын тәжірибелерді жан-жақты зерттеп, Moody сияқты христиандық эзотерика мәлімдеген кейінгі өмірлік тәжірибелер мүлдем ортақ сипатқа ие емес екенін анықтады - баяндамалар керісінше әр түрлі биографиялық, мәдени және әлеуметтік сипаттамаларды қамтыды.

Өлім қаупі жоқ

Өлімге жақын тәжірибе - жаңылыстыратын термин, өйткені сарымсақ зардап шеккендердің жартысынан азын өлім қаупі бар деп тапты. Керісінше, онымен сұхбаттасқан, шын мәнінде өлім алдында тұрған адамдардың аз бөлігі мұндай тәжірибе туралы хабарлады. Социология сондықтан өлімге жақын тәжірибе туралы айтады.

Кноблауч: «Тұрақты құрылымның ортақ тұжырымына қарама-қарсы, мазмұны жағынан өте үлкен әртүрлілік болды», - деп атап көрсетеді.

Қорытынды: Жалпыға бірдей жарамды элементтер жоқ. Керісінше, тән мәдени үлгілер бар: періштелер немесе қайғылы орақтар.

Этнолог Ханс Питер Дуерр былай деп түсіндіреді: «Мұндай қабілеттер мен жағдайлардың кейде ағзадан ажырап, мысалы, туннель арқылы жүруге болатындығына сену, ойықты пышақпен балғамен соғуға болатындай бекер нәрсе».

Миды зерттеу не дейді?

Миды зерттеушілер өлімге жақын тәжірибе мидың хаотикалық процестерде мағынаны қалыптастыру қабілеті деп санайды.

Діндер не дейді?

Шамандық мәдениеттер жанның денеден шығарылуын қажет деп санайды. Якоб Озолс мұны былай деп тұжырымдайды: «Өлгеннен кейін жан пішіні денеден бөлініп, өз өмірін, денеден бөлек тұрады. Дегенмен, ол қаңқаға, әсіресе сүйекке демалу үшін қайта оралады. Тірі өмірде ол түнде немесе төтенше жағдайларда, мысалы кенеттен қорқыныш, ауыр ауру немесе транс және экстаз сияқты ерекше жағдайларда басын қалдырады. Жан пішіні ұзақ болмауы керек. Егер ол жақында оралмаса, адам ауырады, көптеген қауіп-қатерге душар болады, тіпті егер адам жаны болмаған жағдайда өледі ».

Ежелгі мифтік діндер өлімге жақын кейбір тәжірибелерде кездесетін парадизакальды элементтерге сілтеме жасайды. Гилгамештің шумерлік мифі былай дейді: «Ұзақ уақыттан кейін ол Чубур өзеніне жетеді, өлгендер әлемі алдындағы соңғы шекара, ақыр соңында мұхиттардың артында. Гилгамеш әлемді тастап, шексіз қараңғы туннельмен жүгірді. Бұл ұзақ, ыңғайсыз саяхат болды ... бірақ ол қараңғы түтіктің соңында жарық көрді. Ол туннельдің шығуына келіп, керемет бақты көрді. Ағаштар інжу-маржандар алып жүрді, және бәрінен бұрын оның сәулелері керемет сәуле шашты. Гилгамеш басқа әлемде қалғысы келді. Бірақ күн құдайы оны өміріне туннель арқылы қайтарды ».

Платон өлімге дейінгі шекарадағы тәжірибе туралы былай деп жазды: «Мәйітті тастап шыққаннан кейін, ол төрт үлкен үңгірмен қиылысқан шыңға шықты ... (Содан кейін) ол жер астынан шыққан кезде» таза емес және мылқау жандарды «көрді. ; бірақ көктен түсетін жолда таза және тазарған жандар. Олардың бәрі шабындықта лагерьде болып, бір-біріне болған жерден болған оқиғалары туралы айтып берді ... (көктен түскендер) оларға керемет шексіз қуаныш пен шаттық туралы айтты ».

Нейробиология не дейді?

Невролог дәрігері Лейпциг тұрғыны Бирк Энгман: «Мұндай жағдайлар клиникалық өлімнен кейін ғана емес, күнделікті өмірде, мысалы, эпилепсия немесе есірткіні дұрыс пайдаланбаған кезде де кездеседі. Сонымен, әртүрлі заттар мидағы бірдей реакцияларды қоздыруы мүмкін. Менде жеңіл көзқарастар туралы сөйлесетін бір клиент болды, мен оны өліммен байланыстырамын деп ойладым Оның өмірінде ешқашан клиникалық өлім болмағандығы белгілі болды ».

Энгманның айтуы бойынша бұл термин жалпы түсінікте дұрыс емес: «Біреу клиникалық өлімнен аман қалған жағдайда жақын өлім туралы айтады. Бұл белгілердің, әсіресе клиникалық өлімге не себеп болатыны нақты анық емес. Сіз өлімге жақын құбылыстарды олар мүмкін болатын дәл уақытта, яғни мидың өлімі орын алған уақытта зерттей алмайсыз ».

Невролог былай деп түсіндіреді: «Біреу клиникалық өлгенде, яғни жүрек тоқтаған кезде, енді қан ағза арқылы ағып кетпейді. Сондықтан барлық органдар жеткілікті мөлшерде оттегімен және қоректік заттармен, әсіресе қантпен қамтамасыз етілмейді. Миды шамамен бес минут ішінде оттегісіз жасай алады, содан кейін жүйке жасушалары өледі. Содан кейін қалпына келтірілмейтін зақым және мидың өлімі болады. Егер өлім кезінде ми тым аз мөлшерде оттегін алса, ол енді дұрыс жұмыс істей алмайды: сигналдар енді дұрыс берілмейді ».

Бірақ бұл әсерді бастан өткерген адамдар туралы баяндайды. Энгман былай деп түсіндіреді: «Мысалы, жарық көру мүлде жарық болмаса да, көрнекі кірісті өңдейтін оксипитальды аймақта пайда болуы мүмкін. Денеден тыс тәжірибе, өз кезегінде, апекса мен уақытша локте пайда болуы керек, өйткені мидың бұл аймақтары өзін-өзі тану және ғарышта орналасуы үшін маңызды. Бірақ бұл сіз өлімнен аман қалғанда тоқтап қалады және миға жеткілікті оттегі қайтадан келеді ».

Невролог проф. Швайнфурттан келген Вилфрид Кун NDE-ді жеті сипаттамамен сипаттайды: өлім алдындағы хабардарлық, тәжірибе, туннель құбылысы, өмірді шолу, экстрасенсорлық қабылдау, рухани өзгеру, галлюцинациядан айырмашылығы.

Birk Engmann сенімді: өлімге жақын тәжірибені нейробиологиялық тұрғыдан түсіндіруге болады және өлімнен кейінгі өмір туралы ешқандай мәлімет бермейді. (Доктор Уцз Антальт)

Автор және бастапқы ақпарат

Бұл мәтін медициналық әдебиеттердің сипаттамаларына, медициналық нұсқауларға және ағымдағы зерттеулерге сәйкес келеді және оны дәрігерлер тексерді.

Доктор фил. Утц Антальт, Барбара Шиндевольф-Ленш

Ісіну:

  • Сақина, Кеннет; Элсессер Валарино, Эвелин: Өмірге жақын өлім тәжірибесінен не аламыз: ретроспектегі өмір оқудың соңғы құралы ретінде, Сантьяго, 2009
  • Парния, Сэм: «Өлімнің танымдық тәжірибесін және өлімге жақын тәжірибені түсіну», онда: QJM: Халықаралық медицина журналы, 110-шы шығарылым 2, 2016, Оксфорд Академиялық
  • Сейпель, Александр: Өлім алдындағы тәжірибе феномені - классификация, мінез-құлық психологиясындағы неврологиялық аспектілер және жауаптар, GRIN Verlag, 2012
  • Паулсон, Стив; Фенвик, Питер; Нил, Мэри; Нельсон, Кевин; Парния, Сэм: «Өлімді бастан кешіру: инсайдерлік көзқарас», Нью-Йорк ғылым академиясының жылдық шығарылымы, 1330 том, 2014 ж., 1 шығарылым, Нью-Йорк ғылым академиясы
  • Муди, Раймон: Өмірден кейінгі өмір: «Өлімге жақын тәжірибе» ашқан ең көп сатылатын алғашқы тергеу, HarperOne, 2015


Бейне: Бүкіл әлемдік тартылыс күші, гравитациялық күш (Маусым 2022).


Пікірлер:

  1. Kizshura

    I'm not eager to watch ...

  2. Dahy

    Мен ұзақ уақыт бойы осындай жауап іздедім

  3. Mazuzil

    Good site, but more information needs to be added

  4. Goltitaxe

    Мен оның көзқарасымен толықтай бөлісемін. Менің ойымша, бұл тамаша идея. Мен сізбен келісемін.



Хабарлама жазыңыз